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50.火風 鼎卦 （處鼎新之道）
葉欽民 譯於台北 2025.01.31
鼎。元吉。亨。
鼎卦。上離下巽，離為火，居外為離明表現於外，源源不斷。巽為風為木，居內能順勢往外增長，起最強改變物性作用。本卦火風鼎，火上木下，燃木引火烹飪，化舊成新，故象鼎新之義。惟恐不能克盡其功。故戒之「元吉。亨」，強調革故唯作到盡善盡美，才是其得亨之道。
[卦辭] 鼎新之道。唯能作到至大至善之吉祥。才能順達亨通。易言之，鼎卦，象鼎新之義，講建立新局。鼎之象有二，一為烹飪之器，得以烹物養人。一為古代統治者象徵權力的法器。
則執之者，象徵掌握執行之權力，革故鼎新，自新新人。是乃戒之「元吉。亨」，即言鼎新之道，在於取新，建設新事物。既能鼎養眾人，又能自新新人，故不墨守成規，故應當採取全新的做法。且鼎為古代統治者象徵權力的法器，君子執此法器，象徵掌握權力，革故鼎新，自新新人，必能獲元吉而致順利通達。(鼎，dǐng
ㄉㄧㄥˇ，《周易》卦名，六十四卦之一，上離（☲）下巽（☴），火風鼎卦。象鼎新之義。代表取新，建立新局面，全繫於為君為首者能持柔中任賢之德，借眾臣克盡其職，則鼎新之道才能順利通達的意思。鼎，古代烹煮用器。也視爲立國的重器，是政權的象徵。)
彖曰：鼎。象也。以木巽火。亨飪也。聖人亨以享上帝。而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明。柔進而上行。得中而應乎剛。是以元亨。
[彖辭] 鼎。是器物之象。因為內巽象木，外離象火，故如燃木煮物，生化烹飪的意思。古之聖人用鼎烹飪以祭享上帝天神。而卻能用更豐盛的食物來供養賢能。那麼這些賢能者就能順服地輔佐君王。並能耳聰目明地處理政務。而君王則因而得以順利往上推行。又因能以其柔中之德與陽剛之賢者相合。故鼎新之道就能因此而得到最大的亨通。
象曰：木上有火。鼎。君子以正位凝命。
[象辭] 下巽為木，上離為火。燃木煮物，生化烹飪，故象鼎新之義。君子觀此卦象，應該在自己的位置上恪盡其職，堅定信念，以完成自己的使命。(正位，指在自己的位置上，恪盡其職之意。凝命，指堅定完成使命之意。)
初六：鼎顛趾。利出否。得妾以其子。无咎。
象曰：鼎顛趾。未悖也。利出否。以從貴也。
初六，以陰居陽位，居卑不正，為位卑力弱用剛之嫌，且上承二，三，四三陽，有上實下虛，不勝其重之象，故戒之「鼎顛趾。利出否」，強調建立新局之始，必先革故，就像清除鼎中陳汙舊垢以納新材，妻無子以納妾一樣，在於擺脫沉苛，重新找回生機，故不會有什麼咎害。
[爻辭] 將鼎腳翻過來。利於清除陳汙舊垢。故能像納妾再得子嗣之機一樣。不會有什麼咎害。 易言之，由於以陰居剛處於卑，處於鼎新之初始，上承三陽，因能力不足卻有剛健之志，以致汲汲於鼎新之道，而有不勝其重，顛趾之象。是乃戒之「得妾以其子。无咎」，即言處建立新局之初，儘管才德不足以勝任，但至少能像無子納妾，能再找回生機，故不會有什麼咎害。(得妾，納妾，因為正室不能生育，害怕丈夫絕後，危及其在夫家地位，所出之下策。）
[象辭] 「將鼎腳翻過來」，乃是說其旨在於除穢納美，無悖鼎新之道的意思。「利於清除陳汙舊垢」，乃是說其旨在於使能一切往向優越的意思。(貴，優越之意。)
九二：鼎有實。我仇有疾。不我能即。吉。
象曰：鼎有實。慎所之也。我仇有疾。終无尤也。
九二，以陽居柔，居中不當位，前為三四同德相斥所阻，雖上與六五柔弱之君相應，但也同時遭受同德者之嫉妒與挑撥之虞。故戒之「不我能即。吉」，強調行鼎新之時，縱有滿腹才德能，但也容易招來同德者之羨嫉，故唯能剛行柔中之德，不給同德者可乘之機，才是其吉道。
[爻辭] 就像鼎中有豐盛的食物般。就易招引同儕之嫉妒與挑撥。故唯能不使相敵者有機可趁。方是其吉道。 易言之，由於以陽居柔，居中，擁有滿腹才德，惟不當位，又上應柔弱之君，且前受同德所斥，故反而易遭挑撥，而承受不利影響。是乃戒之「不我能即。吉」，即言行鼎新之時，即使擁有滿腹才德或擁有豐厚資源，仍應行柔中之德侍君，不使同儕有機可乘，那麼才能避免怨尤而得吉祥。（仇，qiú ㄑㄧㄡˊ，同類、同輩。疾，忌羨。即，靠近。）
[象辭] 「就像鼎中有豐盛的食物般」，乃是戒九二雖有滿腹才德或擁有豐厚資源，所行仍應謹慎小心的意思。「易招引同儕之嫉妒與挑撥」，乃是戒九二唯持中慎行，無縫可乘，最終才能免於怨尤的意思。
九三：鼎耳革。其行塞。雉膏不食。方雨虧悔。終吉。
象曰：鼎耳革。失其義也。
九三，以陽居剛，過中，剛實而不虛中，加上無應無比，故行鼎新之時，就如鼎耳壞了，無法起鼎養之功般，且因剛亢過甚，不能聽納忠言與建議，反而有淪為廢物之悔。故戒之「方雨虧悔」，強調如能發修省之心，就能像來一場雨一樣，澆熄其過剛之悔，最終尚能獲得吉祥。
[爻辭] 就像鼎耳壞了。其移動就會發生障礙。那麼盛滿鴙膏美味也就無法供人食用。但如能像來一場及時雨澆滅其過剛之悔。那麼最終仍能得到吉祥。 易言之，由於陽剛得正，本應為剛健守正的鼎新之才，惟因過中，行事過於剛愎，反而有不能察納忠言，而淪為廢物之嫌。是乃戒之「方雨虧悔。終吉」，即言行鼎新之時，如行事過於剛躁，那就無法發揮其正向功用，提供任何助益，惟降低其剛亢，行之以剛正，那麼最終還是有機會能得到吉祥。（雉膏，即野雞羹，指美食。雨，象陰陽調和之義。方雨，經過一場雨。陰陽經交合才會下雨。虧悔，減損怨悔。）
[象辭] 「就像鼎耳壞了」，乃是說這樣的鼎就已失其效用的意思。
九四：鼎折足。覆公餗。其形渥。凶。
象曰：覆公餗。信如何也。
九四，以陽居柔，雖陽剛但才弱不足，上承六五，為近君重臣，且因不當位，不能明辨用事，以致下應藉其支助的初六，因而更顯其力不從心，難勝其任之象，就像鼎不堪其負，終因折足，而傾覆鼎中美食，故戒之「其形渥。凶。」，強調其造成之損害，將波及己身，並且得凶。
[爻辭] 就像鼎足折斷了一樣。供眾人食用之珍饈傾瀉一地。甚至波及己身。這樣的結果自然是凶險。 易言之，由於以陽居柔，不中不正，剛而無才，卻居近君之位，故有力不從心，難勝其任，而造成傷害之虞。是乃戒之「覆公餗。其形渥。凶」，即言因己身的才能不足承擔鼎新大任時，勉強行之，就像傾倒一鍋美食一樣，將鼎新之成果，一敗塗地，甚至害己罹罪，而得凶災。（公，公眾。餗，sù ㄙㄨˋ，美饌。覆公餗，將公眾的珍饈美味傾覆了，喻搞砸鼎新之功。形渥，指身體被沾污波及之狀。）
[象辭]「供眾人食用之珍饈傾瀉一地」，乃是說九四不僅僅造成物質上的浪費，更重要的是失去眾人對他的信任的意思。
六五：鼎黃耳。金鉉。利貞。
象曰：鼎黃耳。中以為實也。
六五，以陰居剛，居尊得中，如虛中之鼎耳，又上承上九，下應九二，故如黃金鼎耳一樣，能因內在的溫潤，及外在的堅固，以使鼎發揮最大功用。惟六五雖主導鼎新之道，而使鼎新有成，惟因不當位，恐不能長持中道以終，故戒之「利貞」，強調唯能持守貞正，才是吉道。
[爻辭]就像鼎耳般保持虛中。就能配上剛實的鼎杠。但仍應持守剛中之德。 易言之，由於陰居剛位得中，雖是以一柔弱之君，但主導鼎新之道。是乃戒之「鼎黃耳。金鉉。利貞」，即言作為一鼎新之君者，唯以其睿智，虛中其德，以能得群賢支助，以完成行鼎新之功，但必持守貞正，那麼就能常保其成果。（金，剛堅之物。鉉，xuàn ㄒㄩㄢˋ，舉鼎之工具，穿過鼎耳，然後由兩人共抬。黃，比喻中庸。）
[象辭]「就像鼎耳般保持虛中」，乃是強調六五因能虛中，故能持中不偏，故能得剛實之挹助的意思。
上九：鼎玉鉉。大吉。無不利。
象曰：玉鉉在上。剛柔節也。
上九，以陽居柔，處鼎卦之極，為鼎新已成。惟因以剛用柔，下與九三無應，但與六五正比，能受到六五的尊重，所以其能如性堅，色潤之玉般去扛鼎耳，而使鼎新之功大成。故戒之「大吉，無不利」，強調因能以陽剛之德以濟君王，完成鼎新之功而不搶功，自能大吉，無往不利。
[爻辭] 就像溫潤如玉般之鼎鉉一樣。那麼就能得到大吉祥。且能無往不利。 易言之，由於以陽居柔位，且已到了鼎新的最終階段，雖居於上，但因能以剛用柔，能如性堅而色潤之玉般，既不搶金鉉之功，又能以其剛潤，協助君王完成鼎新之功。是乃戒之「大吉。無不利」，即言既為人臣者，協助君王完成鼎新之功，唯能自清分際，不搶主功又能起濟君之本分，故能得大吉祥，並能無往不利。(玉鉉，玉製的抬鼎器具，喻剛而能溫潤之意。玉，剛堅溫潤之物，喻上九能剛而用柔之意。)
[象辭] 就像溫潤如玉般之鼎鉉而處於君上者，乃是說其雖居君位之上，但仍能遵行以剛濟柔，以臣濟君且又能知所節制的緣故、
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